いきの構造（九鬼周造）

＜「いき」の第一の徴表は異性に対する「媚態」である＞
「媚態は異性の征服を仮想的目的とし、
目的の実現とともに消滅の運命をもったもの
である。永井荷風（ながいかふう）が「歓楽」
のうちで「得ようとして、得た後の女ほど情
（なさけ）無いものはない」といっているのは、
異性の双方において活躍していた媚態の自己
消滅によって齎（もた）らされた「倦怠、絶望、
嫌悪」の情を意味しているに相違ない。」

＜「いき」の第二の徴表は「意気」すなわち「意気地」である＞
「「いき」のうちには溌剌（はつらつ）として
武士道の理想が生きている。「武士は食わねど
高楊枝（たかようじ）」の心が、やがて江戸者の
「宵越（よいごし）の銭（ぜに）を持たぬ」誇り
となり、更にまた「蹴（け）ころ」「不見転
（みずてん）」を卑（いや）しむ凛乎（りんこ）
たる意気となったのである。
「傾城（けいせい）は金でかふものにあらず、
意気地にかゆるものとこころへべし」とは廓
（くるわ）の掟（おきて）であった。「金銀は
卑しきものとて手にも触れず、仮初（かりそめ）
にも物の直段（ねだん）を知らず、泣言（なき
ごと）を言はず、まことに公家大名（くげだい
みょう）の息女（そくじょ）の如し」とは江戸
の太夫（たゆう）の讃美であった。」

＜「いき」の第三の徴表は「諦め」である＞
「運命に対する知見に基づいて執着（しゅう
じゃく）を離脱した無関心である。・・・
要するに、「いき」は「浮かみもやらぬ、
流れのうき身」という「苦界（くがい）」に
その起原をもっている。そうして「いき」の
うちの「諦め」したがって「無関心」は、
世智辛（せちがら）い、つれない浮世の洗練
を経てすっきりと垢抜した心、現実に対する
独断的な執着を離れた瀟洒として未練のない
恬淡無碍（てんたんむげ）の心である。」

「「いき」の「諦め」は爛熟頽廃（らんじゅ
くたいはい）の生んだ気分であるかもしれない。
またその蔵する体験と批判的知見とは、個人的
に獲得したものであるよりは社会的に継承した
ものである場合が多いかもしれない。
それはいずれであってもよい。ともかくも
「いき」のうちには運命に対する「諦め」と、
「諦め」に基づく恬淡とが否（いな）み得な
い事実性を示している。
そうしてまた、流転（るてん）、無常を差別相
の形式と見、空無（くうむ）、涅槃（ねはん）
を平等相の原理とする仏教の世界観、悪縁にむ
かって諦めを説き、運命に対して静観を教える
宗教的人生観が背景をなして、「いき」のうち
のこの契機を強調しかつ純化していることは
疑いない。」